观世音菩萨请佛宣扬地藏功德

【说是语时。会中有一菩萨摩诃萨。名观世音。从座而起。胡跪合掌白佛言。世尊。是地藏菩萨摩诃萨具大慈悲。怜悯罪苦众生。于千万亿世界。化千万亿身。所有功德及不思议威神之力。我闻世尊与十方无量诸佛。异口同音赞叹地藏菩萨云。正使过去。现在。未来诸佛说其功德。犹不能尽。向者又蒙世尊普告大众。欲称扬地藏利益等事。唯愿世尊为现在未来一切众生。称扬地藏不思议事。令天龙八部。瞻礼获福。】

在这个会中也有天龙八部，也有无量的鬼神，那不是一般的——这个咱们前头讲过好多次了，法会中有菩萨，有大菩萨，有地上的菩萨，也有三贤位的菩萨。佛在这个法会当中召集的时候，没说哪一位，现在的光是普召的。在这个会中的观世音菩萨——佛在放光跟大众说法的时候，在这会中有一位菩萨之中的大菩萨，“名观世音，从座而起”，以西藏请法的礼仪，“胡跪合掌”。大家看那请法仪式——右腿跪下，合着掌。有的单合掌，有的小低头，但是这个是恭敬的，双合掌的。

但是在其他的地方都叫“观自在”，在《心经》，咱们大家读《心经》的时候，“观自在”菩萨，此处是“观世音”菩萨。观自在跟观世音是一个人，一个菩萨的名字。为什么在《心经》上叫观自在，《普门品》叫观世音，此处也称为观世音？观自在是说观世音菩萨他自修，“行深般若波罗蜜”，“照见五蕴皆空”，那是自己修行，一修行得到大自在了，于法自在。但是观世音菩萨要利益众生，就观众生的音。为什么我们念观世音菩萨？一念观世音菩萨就灵了——遇到灾难时候。因为观世音平常观察一切众生，听众生的音声，这是利他；观自在是自利。以他能观之智，观所照一切境，这个境就是众生。他的智慧无碍了，所以他观一切境无量，十法界众生都能观得到的。因为佛放光，观世音菩萨观到了，就来了，助佛扬化。

观世音菩萨是在印度示现的，咱们不是称南海观世音吗？因在印度最南边一个海滨，就是靠着海边海岛当中，那个海岛当中普伽落迦山，自然通于天宫，那是观自在菩萨常住的。咱们这的南海观世音仿照印度那个落迦山——就是印度的落迦山。但是咱们朝普陀山的时候，你要过个海，在海里头坐船过到海岛当中，那个岛是孤岛，也叫落迦山，形容的意思。实际上这个是观世音菩萨在印度的落迦山，这是他在印度常住的地方。

因为佛光的感召——当然观世音菩萨光照很大了，他来助佛扬化的。未来他要接受佛的嘱托，佛嘱托观世音菩萨弘扬《地藏经》。这是观世音菩萨来到法会当中他所要行的、要做的，所以参加这个法会。

观世音菩萨就向佛说：世尊，“是地藏菩萨摩诃萨”他具足了大慈大悲，怜悯一切罪苦众生，于过去、未来千万亿世界——他所度众生的处所太多了，在千万亿世界——每一个世界化一个身，有千万亿世界就化千万亿身。赞叹地藏菩萨的所有的功德及不可思议的威神的力量。但是这个意思本来是佛召集一切菩萨到这个法会来，做宣扬地藏菩萨功德的事情。佛还没说，观世音菩萨意识到，他晓得佛的这个意思，他就代众请问，向佛请问，请佛说。他问，佛就要答了。就是观世音菩萨跟释迦牟尼佛利益众生的意愿是一个，来赞叹地藏菩萨。

因为观世音菩萨对南阎浮提众生因缘特别深厚，所以观音、地藏都跟南阎浮提众生因缘深厚，观世音菩萨赞叹地藏菩萨，他自己也是这样做的，也是赞叹自己的。例如《悲华经》，宝藏佛赞叹这些大菩萨行菩萨道，观一切三恶道众生生起大悲心，这就是观世音。观世音观一切声音生起大悲心，想要断一切众生的苦恼。断苦恼得先断众生的烦恼，众生有烦恼就苦了；要众生没烦恼了，那就住在安乐当中了，安乐当中就没有苦了。所以宝藏佛给观世音菩萨定的名字叫观世音，这个名字来源在《悲华经》。

同时宝藏佛说你在行菩萨道的时候——指观世音菩萨——你在行菩萨道的时候，无量无量的百千万亿众生，能够闻到你的名字，见到你行菩萨道的事迹，都能离开苦恼，你能在这娑婆世界大做佛事，其功德与佛齐等。《悲华经》，宝藏佛赞叹观世音菩萨，给他起个名字就叫观世音。他本身在这南阎浮提利益众生的事业就很大很大了，功德很大，现在他看见地藏菩萨在地狱度无尽众生，他产生大赞叹，助佛扬化，所以他也赞叹地藏菩萨。

所以他向佛说：“我闻世尊与十方无量诸佛”，不止释迦牟尼佛一佛，“十方无量诸佛异口同音”，十方无量诸佛、十方无量诸口，那音声可是一个音声，什么音声？赞叹地藏菩萨。怎么样赞叹呢？“赞叹地藏菩萨云”，“云”就是说话，不止现在诸佛，过去的、未来的，加上现在的，三世诸佛都来赞叹地藏菩萨的功德，“犹不能尽”。三世、十方无量诸佛赞叹地藏菩萨的功德，就是赞叹不完，地藏功德赞叹不完。

就是当前，现在世尊又召集大众，又告知大众说要“称扬地藏利益等事”。“向者”，就是久远久远以前，一切诸佛这样赞叹，那是过去了，现在如来放光又召集大众、告诉大众，称扬地藏的功德，那我就代表大众请佛宣扬地藏功德。“唯愿世尊”，“唯愿”就是请求、希望的意思，给现在、未来一切众生——现在是法会之前，未来是我们现在的众生，称扬地藏菩萨不思议事。因为称扬地藏菩萨功德，就令众生得到好处，众生产生信仰心，“令天龙八部瞻礼获福”。因为在忉利天宫都是天龙八部，不是人间，令他们得到好处。这一段是正式为天龙八部诸天而说的，同时也带我们人间了，灭无量众生生死的苦难。

【佛告观世音菩萨。汝于娑婆世界有大因缘。若天若龙。若男若女。若神若鬼。乃至六道罪苦众生。闻汝名者。见汝形者。恋慕汝者。赞叹汝者。是诸众生。于无上道。必不退转。常生人天。具受妙乐。因果将熟。遇佛授记。汝今具大慈悲。怜悯众生。及天龙八部。听吾宣说地藏菩萨不思议利益之事。汝当谛听。吾今说之。】

佛告观世音菩萨，“汝于娑婆世界有大因缘”。因为观世音菩萨请佛，佛就赞叹观世音菩萨说：你本身就跟这个堪忍世界众生“有大因缘”，不论天和龙，男和女，神和鬼，乃至于“六道罪苦众生”，凡是听到你的名字、见着你的形体，恋慕你的、赞叹你的，“是诸众生于无上道必不退转”。本来观世音菩萨是请求佛说赞叹地藏菩萨，那佛先赞叹观世音菩萨，说：你在娑婆世间的力量、功德已经不可思议了，度了无量无量众生，使一切众生都能离苦得乐，“因果将熟，遇佛授记”，因果成熟了，这个所度的众生都能得佛授记的。咱们念《法华经•观世音菩萨普门品》，大家都可以理解到了。

本来这是请法者，在其他经论很少这样赞叹，《地藏经》特殊。本来观世音菩萨向佛请求说地藏菩萨功德，那么佛就先赞叹观世音菩萨，赞叹他跟娑婆世界缘深、度众生之广，他的化缘、化现众生也是无处不现身的。而他来请求说地藏菩萨功德，那佛就先赞叹他了，说你现在要想让娑婆世界都能种大福田，你发了大慈大悲心怜悯众生，特别是怜悯天龙八部，来请我说地藏菩萨的“不思议利益之事”，你这一请求本身就功德无量了。“汝当谛听”，你应当如理地来审察、来听。

【观世音言。唯然。世尊。愿乐欲闻。】

“观世音言：唯然，世尊。”是这样子的，承受佛的教慈，“愿乐欲闻”，我很希望、我发愿听地藏的功德、利益众生的事业。