谤毁三宝堕无间地狱

【其母信邪。常轻三宝。是时圣女。广设方便。劝诱其母。令生正见。而此女母。未全生信。不久命终。魂神堕在无间地狱。时婆罗门女。知母在世。不信因果。计当随业。必生恶趣。遂卖家宅。广求香华。及诸供具。于先佛塔寺。大兴供养。】

（《地藏菩萨本愿功德经》讲地藏菩萨过去世为婆罗门女时，如何救母的故事）因为这婆罗门女的妈妈轻慢三宝，不信佛、法、僧，而婆罗门女她是深心信佛的。最初劝她妈妈，她妈妈还是不信，她想种种的方法，用比喻或者用例子、用感应，讲因果劝她妈妈产生正知正见。她妈妈似信不信的，怀疑心没有消失；当她母亲正信还没有生起，对于佛、法、僧三宝还没有信仰，“未全生信”时，寿命尽就死了。因为她母亲邪知邪见，谤毁三宝，所以魂神就堕在无间地狱。

这位婆罗门女知道她妈妈在世的时候不信因果，像我们吃肉的时候认为“猪、羊这一道菜该吃的！”还有种想法：“这不是我杀的，人家杀了嘛！有卖的我才买。”反正种种理由就是我不负责任，换句话说，“我是该吃的”。这是讲不信因果的情况。

因为婆罗门女的妈妈不信因果，她的女儿知道她妈妈不信因果，不但造罪，而且还是邪知邪见。凡是破了见的，一定下无间地狱。凡是谤毁三宝的，一定要下无间地狱。无间地狱就是受苦不间断，生命不间断。

婆罗门女知道她的妈妈一定会堕恶道；“必生恶趣”，“恶趣”就三恶道，地狱、恶鬼、畜生，因为你生前所作的行为，到死后自然趋向什么果报，这个“趣”是趋向的意思。我们三宝弟子一天念佛、拜忏，乃至称地藏王菩萨名号的因缘，不会堕三恶道。

但是很多人并不知道如何称一声地藏王菩萨，知道的人毕竟是少数；就算知道了，是不是肯专心一意的修行、称圣号呢？不见得！如果你真正地专心称地藏王菩萨圣号，很多的事情会起变化，你自己会感觉到！顺当或不顺当。平常天天念，今天散漫了，今天就会出点事，个人都会知道个人的事。

婆罗门女知道她母亲在生的时候不信因果报应，不信三宝，于是在她母亲死后，就大量的作佛事，倾其家中所有，“遂卖家宅，广求香华，及诸供具”。“香华”是一种供养佛的东西，或者幢幡、宝盖。“于先佛塔寺”，“先佛塔寺”就是供过去佛的庙宇，“塔”也是庙的一种。“大兴供养”，不是供养一点点，而是供养得很多。

前面说了是觉华定自在王如来的像法当中，“先佛”当然是指觉华定自在王如来，她到寺庙里头去，看见觉华定自在王如来的形像；觉华定自在王如来已经入灭多年了，他的形像还在寺庙里头。

就像我们见到地藏王菩萨，地藏王菩萨没有到印度现这么个像，这是在天宫，在忉利天。但是地藏王菩萨到人间现什么相？随众生，应以何身得度者，他就现什么像。为什么我们称新罗太子金乔觉为地藏王菩萨呢？因为他的法号（金地藏），他出了家的名字叫地藏，他在九华山里显神通，立道场，他并没有显示说他是地藏王菩萨化身，大家根据他的圣迹，认为他是地藏王菩萨化身。

至于在北京拈花寺，明朝的遍融老和尚，大家怎么意识到他是地藏王菩萨呢？因为他死后现的是地藏王菩萨像。他养过一头牛，那头牛天天托着钵到村落去给他乞食，乞了食，这个老和尚就吃那个钵上的食，不吃寺庙的饮食。有一天这头牛乞食去了，到一个桥上，人家跟它说：“老和尚已经圆寂了，你还来乞食？”那头牛哞的叫唤一声，站着也圆寂了。因此大家认为是地藏王菩萨的神通感应，称他为地藏菩萨。地藏王菩萨现的身特别多，也现残废的，也现种种的相。