踏入汉济寺山门，我以满怀好奇之眸，审慎打量着这处心驰已久之所。其规模或许不大，亦无宏伟磅礴之态，然而，地藏菩萨的身影却随处可觅，种种与地藏菩萨相关的景象，极大地满足了我那无尽的好奇。究竟是何般力量，引得各方信众云集于此？怀揣这般疑问，我踏上了为期七天的修行征程。

汉济寺三点半的晨钟，惊破我沉睡的幻梦。钟楼那急促的鼓声，催促着我疾步奔向大殿。彼时，我方察觉自身的迟缓，就在我茫然无措之时，一个高大的身影挥手示意我过去，慌乱的我尚未及细看，便匆匆寻了个位置站定。直至后来，我才知晓，此人便是与我们朝夕相伴的僧值师兴觉师父。我大多时候都立于门边之位，凝望着兴觉师父，高大伟岸、威严肃穆，仅是静默伫立在那，便能让我们内心安宁祥和。

打七之际，需叩拜无数次，对法器一知半解、经文节奏亦难以跟上的我们，只得胡乱参拜。目睹师父们磕头时的优雅姿态，我惊叹连连，反观自己，恰似一只蜷缩的青蛙。每次我都暗暗观察兴觉师父，依样模仿，全然不加思索。

课后，兴觉师父于大殿亲自为我们示范。进大殿，往左边走就先跨左脚，往右边走就跨右脚。磕头弯腰时，右手掌置于拜垫中央，接着左手掌置于拜垫左上角，而后右手掌再移至拜垫右上角，头触拜垫时掌心朝上，起身时右手掌置于拜垫中间缓缓站起，右手掌撑于拜垫中间是为了缓解我们膝盖的承受能力。同时双手合十也代表我们全心全意供养佛，用身口意至诚顶礼一切佛法僧三宝。

我想，这一套如行云流水般的动作，定然是历经无数次虔诚顶礼的积累沉淀，而我怀着一颗浮躁之心，又怎能叩好一个头？

寺庙中用膳称作过斋（过堂），打板声响起，我们整齐列队，齐诵地藏菩萨圣号，有序入座，依次紧密相依而坐。起初，我们刚一坐下，便开始低声私语，兴觉师父提醒我们止语，且手不可趴在桌上，坐下去要把后面的海青撩上来，不可拖地。

正如师父所言，你的一举一动实则是内心的映照。吃饭时兴觉师父会提醒我们，“手不扶碗穷一世，弯腰驼背病一生”。意思是我们手要端着碗，用感恩的心端身正坐的用斋，也教导我们不能叉腿，不能伸腿，不能抖腿。我们觉得打七艰辛，师父们却始终陪伴左右，难道他们不疲惫吗？

用过斋后，碗依次顺着桌边摆放的整整齐齐，碗皆由义工师兄们洗净，我们甚至无需操持洗碗之事，正如大师父所说，来汉济寺，只需一心专注于打七。

若问打七最幸福的时刻在何时？那必然是念经之时。没错，正是念经！清晨因起身甚早，上午场念经时，不少师兄困倦难支，念着念着便没了声响。此时，觉宥师和兴觉师便成为焦点。说是念经，倒不如说是一场音乐的华筵，听觉盛宴，觉宥师一读诵，清凉之意拂面而来，兴觉师念起经来，地板仿若都为之震颤。有几次我闭目倾听，感觉仿佛置身忉利天，众多菩萨听经闻法的景象浮现在眼前！

休息之时，汉济寺中会出现各种各样的身影。大师父说，你们若有疑惑，尽可向师父们请教，他们专为解疑释惑而来。而师兄们的确勤勉好问，每当师兄们围绕兴觉师父提问，我便思量，为何他们有这般众多的问题，而我却不知从何问起？或许是我从未用心修行，又何来的疑问。想必不止我一人，在内心深处默默感念兴觉师父的敬业精神。除了陪我们念经、为我们答疑解惑，所有后勤事宜，只要存在问题，皆由他帮忙处理。

在这炎炎夏日，每日的用水皆由寺里师父们带着师兄们亲手打来，只为我们有水盥洗。念经时为我们安排风扇，却从未给自己安排。下雨时，安排义工师兄替我们收好衣物，任何我们稍有忧虑之事，他都为我们妥帖安排。

犹记得大蒙山那晚，兴觉师父汗水如雨般流淌，可师父依旧神色庄严。兴觉师父还强调，放大蒙山的时候不能讲话，不能玩手机，不能喝水，不能走动，要有一颗恭敬敬畏之心待之，因为举头三尺有神明，自己一旦有轻慢之心，那无形的众生就会有怨气，所以我们要有慈悲大爱之心来化解怨亲，用至诚恳切的心来救拔超度他们。

师父说我们活着的时候就要学会宽恕原谅众生，不要到离开这个世界了，还去恨别人，恨别人只会让自己痛苦烦恼而且一直轮回。他教导我们行住坐卧的威仪，因为修行就是修我们的行住坐卧，修正我们的身口意，此时我才真正的感觉到汉济寺的师父们都是言传身教的良师。

我终于找到了答案，是什么力量吸引大家来汉济寺？

那是慈悲与精进的力量让我们相聚于此！

作者：佚名

2024年7月20日