末学于汉济寺参加二十四天、二十四小时精进地藏七，昼夜经行、持圣号、打坐、诵经、拜忏，全程不退。今蒙三宝加持、龙天护佑、恩师慈悲摄受，身心经历深刻转化，愿将实修心得如实写下，供养大众，共勉修行。

一、宿业牵引，半生浮沉；绝境逢佛，归向汉济

末学半生，深陷情执与业缘之中。自幼缺爱，将一生期待全然寄托于女儿，倾尽所有，却在中年遭遇至亲背离，身心俱碎，万念俱灰。

业力成熟之时，善缘显现，蒙善友接引，得入佛门，读诵《地藏经》，至心忏悔。

2025年清明，于汉济寺皈依三宝，从此踏上修行之路 。2026年，因缘具足，得入本次二十四天昼夜精进七，全程精进，不敢懈怠。

回首来路，方知一切皆是地藏菩萨慈悲牵引，梦老法脉加持，汉济寺道场摄受。非我能修行，是三宝不舍众生；非我能回头，是菩萨步步垂手。

二、昼夜苦修，身苦心坚；业障翻涌，方知我执深重

二十四天，昼夜不断，经行、持名、打坐、诵经、拜忏，轮换不息。初时最难，不在身苦，而在心乱。

- 凌晨二三点：昏沉极重，腿酸脚胀，困魔现前，每一步都在与懈怠对抗；

- 清晨五六点：身心最低谷，疲惫、无力、妄念纷飞，最易退转；

- 日日经行：往昔深埋的委屈、不甘、执念，一一翻涌，泪流不止。

原以为早已放下，实则只是压下。所谓“放下”，不过是不肯面对、不敢承认、不愿观照。所有痛苦，根源只有一个——我执。

三、上师一句点破：放下自己，方是真修行

精进七中，末学将多年困惑一一呈白，求教于上师。恩师慈悲，只嘱四字：放下自己。

当下泪崩，豁然开朗。原来，我一直执着的，从来不是别人，而是“我”：

- 放不下“我的付出”

- 放不下“我的委屈”

- 放不下“我的身份”

- 放不下“我的期待”

修行不是放下女儿、放下“亲情”、放下“外缘”，而是放下以自我为中心的贪、嗔、痴、慢、疑；放下那个被情绪和得失困住的假我。

经行念佛中，一念清明：

我与女儿，与十方众生，本无差别。只因亲缘，便生偏爱、占有、掌控、索取，这是情执，非慈悲；是分别，非平等。发愿渡众生，却对最亲之人做不到平等慈悲，何谈修行？

放下自己，即是无我；无我，方能自在。

四、不求瑞相，不执感应；心开悟解，即是最胜加持

修行路上，也曾期待瑞相、期待感应、期待菩萨入梦、期待境界现前。

经过此次精进，深深明白：

未破执前，求感应易着相；未开慧前，求境界易入魔。真正的加持，不在外相，而在内心：

- 危难时脱口而出“阿弥陀佛”，是宿世善根；

- 打坐昏沉时，圣号自然提起，是佛力摄持；

- 经行一念破执、明了无我，是心开意解、破迷开悟。

心开，即是最好的灌顶；无我，即是最真的感应。

时节因缘未至，不强求；功行圆满之日，菩萨自会示现。老实念佛，安心修行，便是捷径。

五、宿世根基，今生苏醒；定慧双修，不负前世修行

此次精进打坐，末学更清晰照见宿世修行根基：

- 从未在家打坐，却天生喜散盘，一坐即安；

- 初坐妄念多，稍静即易入定；

- 昏沉入梦时，地藏圣号自动入心，拉回正念，屡试不爽。

由此自知：前世必为实修之人，久修禅定，老实持佛号，定力深厚，却偏于定、弱于慧，未能破执，未证无我，功行未圆，今生再来。

叶曼老师所言不虚：前世修行境界，今生一旦超越，宿世根基尽数回归。

今在汉济寺精进，补上前世所缺——破我执、修观慧、明无我。

从前：定多慧少，静则昏沉；如今：定慧双修，寂而常照。

上师所教“身心与大地相融”，是伏心、定心、踏实修行；

所悟“内观无我、放下自己”，是明心、见性、究竟解脱。

一外一内，一渐一顿，次第分明，步步升进。

六、感恩三宝，感恩汉济；余生精进，念念无我

二十四天精进，是磨砺，是净化，是重生。

末学深刻体会：

- 夫妻是共业，离婚非业了；

- 子女是缘牵，爱恨皆因果；

- 一切外境，无非内心投影；

- 修行核心，只有降伏其心、放下自己。

归家之后，末学将：

- 坚持散盘打坐，涵养定力；

- 日日持地藏圣号、诵《地藏经》、拜占察忏，消业培福；

- 行住坐卧，不离“放下自己、内观无我”；

- 不攀缘、不求境界、不执感应，老实修行，直至菩提。

感恩本师释迦牟尼佛，感恩大慈大悲地藏王菩萨，感恩梦参老和尚慈悲奠基，感恩大和尚慈悲摄受、谆谆教诲，感恩龙天护法护持，感恩同修师兄砥砺共进。

愿以此二十四天精进功德，回向累世冤亲债主，回向法界一切众生，回向末学与女儿宿世恶缘，尽皆化解，共沐佛恩。

愿此生不退道心，精进不辍，念念无我，处处慈悲，不负佛恩，不负汉济，不负宿世善根。

末学能慧 敬上