谤华严也种了华严的善根

我曾经有一次做梦，大概在温哥华，也是讲华严大意的时候。我梦见跟别人辩论，他说谤毁的算不算种善根？我说谤毁的也种善根。他谤什么？谤华严。他谤华严也种了华严的善根，谤毁的是谤毁的因缘，不过他要经过的时间长了。谤《地藏经》下地狱，他因为谤《地藏经》才知道有部《地藏经》，知道有位地藏王菩萨，就这么个因缘。谤毁的因缘，将来也能得道。

他跟赞扬的、信仰的，那个就不同了，他的时间要很长，从谤毁之中转变到不谤毁，不谤毁再信仰，这个过程经历的时间就长了，长到多少劫？不一定。谤毁的善根成熟了，不管这个因怎么样差别，到最后了还是能够成道。为什么？佛法不可思议。这个不可思议，就在这个地方显现不可思议。

我们讲方山长者李通玄，李长者要著《华严合论》时，那个老虎给他驮着经，依我的想法，那老虎是护法，人说鬼使神差，或者神差的，或者鬼使的，都不一定，它就来给他驮。它能知道在哪个地方住处好，这也叫差别因果。

《十定品》以下都是说等觉菩萨的事，也是佛的不思议。当然有个《佛不思议法品》，经里头单立有个《佛不思议法品》，这是说妙觉的事。等妙二觉，这是说妙觉的事。第二周就说“差别因果周”。在学这个过程当中，学了你要开智慧，我们有时候说“学不是修，修不是学”，这个误害了好多人。

像过去的祖师，说学经的人，都是从文字上，“入海算沙徒自困”，说到海里去数沙子，不是自己困扰自己？这是对学者的批评。有的时候说你跑到烂纸堆里头去，找什么？我跟人辩论过，这一类的人他不学，真正开悟的祖师又有好多个？他说学得辛辛苦苦的，还不如我打坐，一坐之后我就成佛了。有那么便宜的事？你连懂都不懂，你坐着干什么？睡大觉！坐着就打瞌睡，各有各的不同。