圆顿教勿人情

你听法的时候、看经的时候，就是修行。到了禅堂静坐，寻找你自己的本性，或是念佛是谁，父母未生之前谁是我，生我了之后我又是谁……，这是参话头，这叫无言宗。念阿弥陀佛，打佛七时念阿弥陀佛，用华严义来说，阿弥陀佛就是你自己，自己念自己，自性弥陀，唯心净土，身跟净土不二的。阿弥陀佛就是极乐世界，极乐世界就是阿弥陀佛，阿弥陀佛就是我，我就是阿弥陀佛，我所住的地方就是极乐世界，这就是华严义。你要这样想、这样观。

例如：他是学《俱舍论》的，我是学《华严经》的。认识问题，见解不一样的，就有争论了。争论一定有的，像我们如果研究一个问题，没有争论那就不能显实。辩论是显实的，你的见解跟我的见解不一样，为什么？你的因不同，我的因不同，达到契果了，到了圆满，没争了。

永嘉大师证道歌的这句话，“圆顿教，勿人情”，不讲人情，不讲面子的。“有疑不决直须争”，争就是议论、就是辩，辩才能生智慧。“非是山僧争人我”，不是人我之见来争，为什么？“修行恐落断常坑”。所以在你修行过程，不是断见就是常见，那个知见绝不圆满。

修俱舍的，他对苦集灭道、生老病死的看法，跟学华严的对生老病死，对苦集灭道的看法，那是两条道。因此，争论是必要的，不是人我之见的争。有疑不决，不是有疑不觉，有疑决定不下来，这个是“有疑不决直须争”。有疑不决直须争，这是我的想法，可不知道以前永嘉大师那句话是怎么的，“有疑不决直须争”是对的，“圆顿教勿人情”，勿人情是没有人情可讲的。