有人念经他念到很高兴——不论念什么经，在你修行当中，愈念心里头非常喜欢，那你就得到加持了。
众生的业有深有浅，但谁也不愿说自己的根机浅薄。
好多佛弟子在因果的关头，他没有深入，变成邪见，拨无因果。
这种力量是无形无相的，但这个无形无相的比原子弹的力量多。
为什么在世间上布施同样东西，所得的效果不一样？
在《地藏经》的教授方法当中，说到我们若要死了，临终时，你怎样修？
我们要开始学《地藏经》，我们思想先得有个准备。准备什么？
你要想修道成佛，你先得忏悔业障，最主要的是忏悔业障。
若是做错了事呢？忏悔。在发愿里头就有忏悔，做错了，一悔就清净了。
我认为读经或观想，或求佛菩萨加持，实际上是你自己的心力。
对待一切众生，一定相信他们是可度的。
我最初去西藏的时候，我的师父让我任何都不要学，停下来，就念文殊心咒。
不管相应不相应，你就是礼拜。称诵地藏圣号的时候，罪业就消失了。
这是教我们念地藏王菩萨圣号的时候，不要起杂乱心，不要起垢染心。
你见了一个众生，没有智慧、没有大悲心，不会做这个事的。
《楞严经》就告诉我们，你吃完了的余分，你要施给众生。
这个救命啊，不是救我们的色身性命，是救我们的法身慧命。
寿命长和寿命短，有富的、有穷的，这是世间相！
这个天人转增天福，天福马上就转了，五衰相现就没有了，受大快乐，永不堕三恶道。
念佛的时候是否用心、能否达到一心，这很重要。
一般最初修数息观的比较多，数息不如念佛或念地藏菩萨圣号容易摄念。
自己不要轻视了所获得到的福德，对福德应常珍惜。
不是坐那地方，口里念着糊涂咒，心里想的贪瞋痴，你能有用处吗？
忏悔当中发愿，愿一切众生不要害病，希望别人都健康，那你的病也好得快。
你心里头安静下来，你才知道，看见你的出入息。
学经学不进去，修道修不进去，就是他的根很下劣，根浅不深。
你劝他修行是好事，但是对他不相合，你不能知机。
如果你一天昏烦恼乱，你怎么能修成定，修不成的了。
不要贪多。读哪一部经都行，但是要深入。
大家要多做好事，莫问前程，不求回报。
如果我灭度之后再食肉，不是我弟子，佛不承认是我弟子。
你连基本的皈依佛、皈依法、皈依僧都没有修行，你还能修其他的法门吗？
修补经典、装理佛像的功德是不可思议的，比起布施的功德大多了。
要怎样消一切的业？念皈依佛、皈依法、皈依僧。
在这种时候所现的，不论你看见佛、看见菩萨，都是妄想，都是魔，那不是圣境。
念佛修行有两方面：一个是动态的修智慧，一个是静态的修三昧。
佛教有两句话：“有觉觉痛”，有这个知觉的时候你觉得痛了；“无痛痛觉”，那个痛痛不到你的知觉。
要有这样信心，业障都是假的，身体是假的，随时在坏。
《地藏经》上，释迦牟尼佛一再嘱托观世音菩萨，弘扬地藏法门。
一句“功到自然成”，无著菩萨在这几个字上开悟了。
不管读哪一部经，都是功德无量，特别是《地藏经》。
三宝弟子，为什么会遇到这种宿世因缘呢？
见到什么动物，都给念声阿弥陀佛，让它种个善根。
“那伽定”是不容易的，不是无量劫来所种的善根，不容易得定。
我跟大家说的这个方法，是绝对的开智慧，就是要自己每天检查......
闻到三经任何一经名，可以免除地狱的痛苦，使众生不再流转三途。
一门通了，一切都通了。
随喜功德占的便宜最大，特别是随喜十方法界一切诸佛菩萨时，都在度众生。
若有这么一微尘的善，有这么一点点地回心转意，地藏王菩萨都能救他们。
如果不念经，你都在散乱当中，又怎么知道散乱？
弘一法师弘扬《地藏经》、念《普贤行愿品》消这个灾。
每天下班一定要回向；早上刚一进来要发愿，要利益众生。
这个十斋日，咱们经常在经上说的，这是根据《地藏菩萨本愿经》摘出来的。
当你明心见性，业性本来是空的，罪性本空，是我们的心造的。
修禅定、持咒，心里胡思乱想的，那种易遭魔。
现在大家都是初发愿的，修行的功夫还没有到位，所以一定注重：一个观照，一个静止。
凡佛所讲三乘的教法，都是好的，都是最好的。
