地藏七前隆仁和尚对义工们的开示

做义工的本分，就是过来奉献，我们佛教讲的来发菩提心的。我们来道场就是来做义工，就是来护持道场。护持道场的方式方法很多，最简单的就是把道场护持得庄严，护持得清净，让更多的出家师父能够安心办道、成就道业，让更多的师父们更加的清净、更加的放心去学习佛法，成就道业。

但是我们汉济寺比较特殊，我是希望更多的人来汉济寺学习，学习佛法，特别是来学习地藏菩萨的大悲愿力，也是来学习我们梦公上人的修行历程和他对佛法的解悟。

很多道友不远千里来汉济寺，主要的原因还是受到我们梦公上人的摄受。我们都是在梦公上人的教证下，在他老人家的摄受下，知道了有一个叫隆仁，也知道了我们汉济寺的僧团在弘扬地藏法门，所以来的目的主要的就是来学习，像你们义工也一样，也是来学习的。

我们在打七的时候付出的时间比较多，事情也比较忙，但是忙有忙的好处，比较充实。有的人坐在那里诵诵就会打瞌睡，所以有些人还是希望做义工，因为忙的时候做事情的时候，不会这么散漫，这也是做义工的好处。

我们在道场里也能学习到佛法，也能培积到一些福报，我们在处理日常生活的时候，处理一些道场事务的时候，都是在对境修心，都是在发菩提心，其实都是在用功。用功不是说一定要坐在那里念经、拜忏、持诵圣号，就是用功。用功当下的方法，就是要具足正念，不起烦恼，不起贪嗔痴慢疑，不起一些边见邪见。一切都是为了复醒自我，成就大众，这就是正念。这就是所谓的佛家讲的发菩提心，成就众生，解决众生苦。

我们在发心的时候就是布施众生之欢喜，所以我们就是在用功的，就是在专注于当下的正念，如果长持以往那不得了，那都是大菩萨再来。历来祖师大德、诸佛菩萨都是从发心成就众生道业的，最后都能成就自己，这就是在成就他人的时候，就是在聚集自己成佛的资粮，也是发菩提心最好的机缘。《法华经》中有一个常不轻菩萨，他一直赞叹别人将来会成佛，也可以讲一直在授记别人成佛。一直赞叹他人，也是在布施众生欢喜。

我们做义工的心态一定要端正好，起码要时刻地警惕自己，怕自己做得不好，怕自己做得不到位，怕得罪别人，怕别人生烦恼，时刻有这么一种良好的思维，不要去看别人一些不好的习气毛病的，不要拿别人的习气毛病来惩罚自己，让自己生烦恼。把对方边缘化或者排斥或者呵斥或者怒骂，这就违背了我们做义工的心态与行为。

我们发心做义工，义工人的眼里都是善者，都是好人，都是菩萨，都是佛，唯我一个是凡夫。我要在大众当中给自己培积福德，在大众当中降伏自己的烦恼，破除自己的烦恼习气，这样的去对境、去观照、去爱护他人，这就是在用功，这就是在修行，千万不能看到别人不端的行为来惩罚自己，把自己搞得烦烦恼恼的，得不偿失。

如果看到一些不如法的，当然身为义工一定要诫劝，但是不能起烦恼，以一个不好的面孔去针对别人，如果有针对性的，那就失去了做义工的本分。所以我们一定要维护好道场的庄严，维护好大众的形象，我们汉济寺好不好，护持的人很重要，要靠我们义工们，这就是一个道场形象与大众形象的维护。你看我们怒目金刚，一进山门就是哼哈二将，就是要降服你的，千万不能做恶，再做恶我就揍你了，先让他心生警觉性。我们一进来就见无能胜尊者，他就是忿怒金刚像，降服魔怨力。不单单我们要具足慈悲，我们还要降服自我的烦恼习气，不是去降服他人，我们要时刻地降服自己一些不良的习气，一些修行佛法的障碍。

我们明天就要开始打七了，这个七当中事情蛮多的，来来回回的人会很多，因为放假，大家都会来寺院里烧烧香，拜拜佛，又碰上我们聚会，别人都会很好奇，所以做义工的我们一定要维护我们诵经的现场，不要受他人干扰和打扰，但是也不能恶言相加。

如果有人想到法堂里去看一看，制止又不行，所以说我们要轻声的提醒一下别人。像我们道场的警戒、消防的安全，大家都要去维护，还有喝的吃的，我们都要维护，还要分工，其实我们这里义工是缺的，不多的，每个堂口都要人去维护的，因为五一期间有一些信众，有些社会人士，他们是抱着旅游的心态，烧香拜佛供灯，我们这里还算端正的。如果法华寺的话，他们都是一大把香，拿着这个拜拜，那个拜拜，都是这样子的。

所以说消防是一个很重要的环节，希望大殿里要一两个义工在那里维护，还有广场上也要一个义工在那里看护着。如果香乱插的及时地端正一下，有些灯他们也会乱点的，因为不可控。放假的时候，我们乐清经济比较发达，所以外来人口也很多，所以他们放假了之后都会到寺院里到处走走。