文殊师利菩萨在一切处

我们最初开始讲的就是十信法，要相信文殊师利菩萨在一切处、一切时，任何一个地方，哪怕微尘处，都有文殊师利菩萨。文殊是表智慧的，只要你有知识、有智。这智有大小，懂得穿衣吃饭，这也是有智慧，不论哪个民族都如是，不论哪个处所都如是。

在华严会上，十方法界十方一切诸佛刹，每个佛刹里都有无穷无尽的众生，都来集到了娑婆世界。《华严经》从始至终，好像都没有文殊师利菩萨，其实都有文殊师利菩萨。实际上这是说理、说事。文殊师利菩萨并没在菩提道场，他到处去度众生去，他从大宝楼阁出来，这些法会都没有他，是这样子吗？不是的。《净行品》就是智首菩萨问他的，所以《华严经》又称为《杂华》，非常地复杂，并不是都在菩提场。

一会至九会到处都是，但是只说了三周。依照经的分量说，比哪部经都复杂，比哪部经都多。《阿含》最简单了，说了十二年。这个你只能意会，用思想去观照、观察，不要用执着来测圣境、来学《华严》，那可麻烦了。

麻烦到什么程度？你看善财童子参普贤菩萨之后，参这个主夜神、那个主夜神，都现的女相，主夜神都现的女相。他可是证了等觉菩萨，他跟这些人学什么？这些人都是等觉菩萨的位子，各有各的法门。不是佛佛道同吗？不但佛佛道同，十法界的众生都同。

释迦牟尼佛这个娑婆世界南赡部洲是这样子。他劝你：我这个地方很不好，到极乐世界去，这是五浊恶世——劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊，极乐世界没有。