对着地藏菩萨像,为父母这样发愿(梦参长老)
梦参老和尚开示
2024/01/14
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《地藏经》教导的修行方法
很多道友出家受戒或住几年佛学院之后,经常生起这么个问号,怎么样修行?大家都听过经,每部经都有修行的方法,只是你没有深入去学,或者修观,或者修事相的修行。像礼佛拜忏本身就是修行,我们上早晚殿乃至过堂都是修行,完了我们做的佛事、种种供养,如果你观想这功德不可思议,大家听《普贤行愿品》十大愿王的第三大愿,就是“广修供养”。《地藏经》上教导我们修行的方法,第一个,是在做佛事的时候要修地藏菩萨的行愿,要造一切的善因。《地藏经》都这样告诉我们,例如我们刚讲课的时候,大家静坐下来一二分钟,你就设一个供养修行,不是让你拿香、拿花、食品、衣物拿这四样来供养,而是用你的观想力来供养,甚至《普贤菩萨十大愿王》的 “普皆回向”,回向本身也是供养。听经之前回向、听经之后回向,这就是修行,时时用你心的观想力去修行。在我们读《地藏经》的时候,地藏菩萨他在因地(修行)当中,在佛像前,不论是婆罗门女、光目女都在佛像前做供养。供养就是发愿,发什么愿呢?救度众生。虽然是救度她的母亲,她的母亲堕到地狱去了,也是三恶道众生,要发愿度众生。如果我们不知道怎么发愿、怎么回向,就看看地藏菩萨的教导。他说:“十方一切诸佛慈悲哀悯我,听我为我母亲缘故,发广大誓愿救度我的母亲。”这是发愿了,让她的母亲“永离三途,及斯下贱。”这是(地藏菩萨化身)光目女说的,因为她的母亲堕三涂之后,又生到她家中做仆人的小孩,这叫卑贱女人,寿命只有十三岁,完了又要死,死之后又下地狱。她就发广大誓愿,救度一切众生,让她的母亲以后再不受女人身。光目女发愿:自今以后,在清净莲华目如来像前,请佛证实,在以后百千万亿劫当中,所有世界、所有地狱、所有三恶道诸罪苦众生,都誓愿救拔。“誓”比“愿”更深入一些,发誓就是诅咒的意思。誓愿令(罪苦众生)离开地狱、离开三恶道的恶趣、畜生恶鬼等。“这些罪报人,我把他们都度了,成佛,我方成正觉。”地藏菩萨这样发愿。各人的愿力不同,各人的想法也不同。(有人认为:)“如果你想要像地藏菩萨这样发愿,那永远成不到佛,因为地狱永远不空。”其实并不是这个意思,等你到了地藏菩萨所证得的程度,那时候你就知道:地狱是没有的。度众生,没有众生相,我们在有为法中一定得观想无为,一切法本身就是无为,凡是有形、有相、有言说,都无实义,都是虚妄的,如梦幻泡影。但是在你的业果当中,明白因果业报是不虚的,不过你证得体性空,一切业报都空。但是有时候就事上讲,理含于事;有时候就理上讲,理摄于事,在你学修时,这两种观想都要有。因为我们现在想学地藏菩萨,在地藏菩萨开始所发的愿,我们也如是学,心里也如是思惟,口里也如是说。学地藏法门,基本上都要供养地藏像,要发一个“救度一切苦难众生”这么一个愿,愿即“希望一切众生都不要受苦,都离苦得乐。”因此在日常生活当中,你口里所说的、身体所做的、心里所想的,都依佛的教授教导、教育我们的方法,这就跟善法相应了,这是第一种修行,设种种供养。第二种修行就是对着佛像发愿,不一定超度母亲,如果你母亲还在世,愿她健康长寿,早闻佛法,在生死当中就能修行。“事”(修),你可以随时改变,有什么愿力,你可以加进去,随时可以发,这也是菩提心当中的大悲心。你知道这些地狱、饿鬼、畜生他们的苦,你要生厌离心。你能够如是生厌离心,能够如是发愿,这里头就含一定智慧来指导。如果没有智慧,厌离心生不起来,那你对世间五欲就生贪恋心。当你对五欲生贪恋心的时候,若能对地藏像前或对佛像前至心恳切,说自己无始恶业发现了,意(意识)里的坏思想,身体还没有造作,如果身体正在造作,要马上截止。口里如是说,那你所做的恶业马上停歇下来。这个方法可以用来对治念经时的昏沉,你可以这样对着佛像发愿。“昏沉”与“掉举”这两个是相对的,不是昏沉就是掉举,这两个是我们修行、修道的最大障碍。在我们初开始的时候,心不定,不是昏沉就是掉举。掉举就是散乱,身掉举就是乱动、口掉举就是乱说、意掉举就是散乱、胡思乱想。——节选自 梦参老和尚《浅说地藏经大意》
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