善用其心

【若能志心归敬及瞻礼赞叹。香华。衣服。种种珍宝。或复饮食。如是奉事者。未来百千万亿劫中。常在诸天受胜妙乐。若天福尽。下生人间。犹百千劫常为帝王。能忆宿命因果本末。】

这段经文的意思是，只要你一弹指间念一声“南无地藏王菩萨”，并且能诚心、制心一处皈命敬礼，或瞻礼地藏菩萨的相，赞叹地藏王菩萨的功德，或供养香华，诚心供养菩萨种种珍宝——不过这就随意了，因为大珍宝穷人是没有的，一般家庭吃饭前，最好是中午那一餐盛点米饭、菜供在佛像前或菩萨前，这都叫供佛。心到佛知，我们至诚心归敬，佛菩萨都明了的，一切护法神也明了的。这是表达自己的心，这就不仅仅是免除三途之难了，在“未来百千万亿劫中”，从你现在至心恭敬起，经过百千万劫那么长的时间再不受三途苦了。

“常在诸天受胜妙乐”，享受天福，光是乐没有苦——所有圣人看见天人还是苦，为什么？因为还是属于分段身，百千万亿还是有尽的时候，还是一段一段的。但天人本身不觉得苦，假使天福尽了，百千万劫的时间到了，福德的力量就尽了。

供养地藏王菩萨的福德，还是有时限的。因为这不是证得的，也不是种性的。天福尽了，享受人间的福德，到人间为国王、为将相，功德、福德无量的。福德还不是最重要的，最重要的是他能知宿命因果，本来有宿命通，能知道过去百千万亿劫中，从什么时候发心供养过地藏王菩萨，经过了百千万亿这么长的劫分，完了在天上享乐，乐享完了又到人间。

他如果知道“宿命因果本末”，还会造恶吗？他会继续为善。重点在此。也就是说他的恶止了，他能继续为善，福德又增长了；闻法之后悟解，悟解后修了道了，断了人我，证了阿罗汉果，了生死，六道不轮回。如果发了大菩提心，和地藏王菩萨一样的，这样就无穷无尽了。

现在大家不知宿命因果，如果知道，就知道什么事该做、什么事不该做；就有了智慧，也绝对不会造业。如果大家认为我有钱了、生活好了，不造业了，那就相反了，生活愈好愈造业。

这段经文告诉我们，不只是脱离三途，不受苦了，还要享乐，但皈依的方式、情景不一样。前面是弹指皈依，这里是至诚皈敬，还要瞻礼、赞叹、供养。如果读过《普贤行愿品》，皈敬、赞叹、供养，是普贤菩萨十大愿王的三个愿。皈敬不只是皈依一位地藏王菩萨，也不只是一尊菩萨，而是尽虚空遍法界的诸佛菩萨，无穷无尽，这样的皈敬、这样的赞叹、供养。同时把自己化现无数身在那里礼敬，乃至于世间所有的事物，想到什么，就供养什么。

如果这样用心，走到花店，用你的心力把这里的花移去供养佛菩萨，这就是普贤菩萨的供养。如果扩大一点，那不只是未来百千万亿劫，也就是无穷无尽、不可思议的劫，而且你本身就是地藏王菩萨，这样的供养，供养自己，供养无边的身云。

所以端看你怎么用心，也就是指我们现在凡夫的一念心——你一天当中是怎么想的，做些什么，想些什么。也不需要打卦、算命，这些经上，都告诉你了，只要一念间就行了，一弹指间皈依就脱离三途了。如果至心诚恳地念一部《地藏经》，经经都是互通的，或者念《普门品》、《普贤行愿品》、《金刚经》——每部经典都是相通的，就看修行的人、受持读诵的人怎样用心，把孩子、父母都观成地藏王菩萨，我替他们服务的，跟给地藏王菩萨服务的，一样是通的。

地是心地，性是藏性，人人都有心地，都有藏性，你供养谁都一样，不过这种境界、这种观不容易修，你临时想一下都行，如果静下来十分钟都可以。如果你赞叹一切佛，赞叹一切菩萨，文殊、普贤、观音、弥勒菩萨都可以。

我这样是开阔地说——刚才那段经文是局限的——你要是这样来讲因果，这个因所得的果就不可思议，最后就成就佛果。如果你一天就做家事，每月拿点工资吃饭，有空就随便念念经，你的功德很小。要是把它和日常生活结合起来，把它变化一下，反正都是想，为什么不想好一点、大一点？你的心愈开阔愈好，总比想烦恼好。烦恼到这里来就会产生变化，烦恼到这里也变成智慧了，“烦恼即菩提”，含义就在此。

如果你一天到晚在想烦恼，你的一点经历或皈依地藏王菩萨的功德也变成烦恼了。你正在念经，家人打闲岔，心里过意不去——刚拿起经本，家人就来了——你就作烦恼想？应作智慧想：这下刚好，他也得到好处了。就给他回向一下，千万莫作烦恼想。就看你的用心怎么用。所以要是能至心归敬、瞻礼、赞叹、供养，当然要得福报，不要求世福，也不要求天福，而是要求智慧、求佛的福德，把这个百千万劫在天上受胜妙的福德布施了，这就叫布施。

【定自在王。如是地藏菩萨有如此不可思议大威神力。广利众生。汝等诸菩萨当记是经。广宣流布。】

这段经文是定自在王请佛说地藏王菩萨过去的种种功德、利生的行门。佛就说了，说地藏王菩萨就有这么大的威德力，有这么大利生的方便善巧，使众生得到很好的利益。

“汝等诸菩萨当记是经，广宣流布”，佛对每一位菩萨都嘱托他要去流通《地藏经》，应当把地藏王菩萨利益众生的事迹向一切众生宣传，“广宣流布”。“广”者是无限量的意思；“宣”是宣扬；“流布”是流通，不让它丧失，永远流布人间。

【定自在王白佛言。世尊。愿不有虑。我等千万亿菩萨摩诃萨。必能承佛威神。广演是经。于阎浮提。利益众生。】

定自在王在佛嘱托之后，就向佛发愿表白说，世尊不要为这件事忧虑，现在在这个法会上有“千万亿菩萨摩诃萨”——也就是大菩萨，“摩诃萨”是大的意思——“必能承佛威神”，一定仗着佛的力量“广演是经”，到处宣扬《地藏经》。

“于阎浮提利益众生”，应为广宣流布一切法界。“广演是经”是普遍性的，阎浮提为重点。前面佛说阎浮众生“性识无定，恶习结业”，所以提出“于阎浮提利益众生”。因为阎浮提这个地方的众生“性识无定”，造恶业的多，行一点善事，又去做恶，因此着重于南赡部洲。

【定自在王菩萨白世尊已。合掌恭敬。作礼而退。】

第四品是定自在王请佛演说地藏菩萨的功德，现在说完了，他是当机众，佛的解释也圆满了，定自在王也发了愿流通这部经，便向佛合掌恭敬、顶礼而退，不在当机演法的位置上了。

他退下去，四天王又请法了。