2026年2月22日，农历丙午马年正月初六，新春祥和之气正浓。在乐清金山堂内，汉济寺暨法华寺住持释隆仁法师应常住之请，为新春参与共修的四众弟子作了一场精彩开示。

法师以一句新春祝福开场，随即便将话题引向深邃：“我们漫谈一下，我们到底学佛有什么？”

开示缘起

时值马年新春，乐清汉济寺住持释隆仁法师的身影出现在金山堂。隆仁法师不仅以弘扬地藏法门、领众熏修著称，更以爱国爱教、从严治教的原则，践行着慈悲济世的理念。

新年初六，共修伊始。面对堂内众多虔诚的善信与道友，法师言语平实却直指人心。他直言自己“学佛二十五年，没什么成就”，以此谦逊之态，开启了这场关于学佛根本目的的心灵对话。

修行本义

“修行不是我们沙门弟子的专利，也不是出家人的专利。”隆仁法师开宗明义。

修行，是每个人，特别是中国人“从生到死不间断中，每时每刻都在进行”的事。

其本质就是“不断改变自己不端正的行为”。佛法并非远离生活的玄谈，而是“解决我们不能解决的问题”的智慧。

法师指出，许多人学佛流于表面，或执着神通妙用，或仅知“念佛好就去念，拜佛好就去拜”，却未深思“我拜佛的原因是什么，我学佛的结果是什么”。这种迷茫，正是需要被引导和照亮之处。

真正的修行，是落实到心念的转变与行为的端正。

真信因果

隆仁法师强调，学佛的基石在于 “真信因果” 。他巧妙结合现代生活比喻：“现在的科技，比如AI乃至数字化（技术），破译了我们因果论的存在。你想去哪里都有轨迹，说过的话也有痕迹。”

这正印证了佛所说的“如影随形”。明白了因果丝毫不爽，真佛子便会“安住当下，不敢造次”，乃至“一个起心动念都不敢”。

他严厉指出，许多人知晓因果，却未“彻底改变”，依旧随顺习气，认为“吃就吃了，随口一说就是恶口”，这并非真信。真信者，会在因地上谨慎，“宁愿现在吃亏，也不造恶” ，因为深知“造恶一生，万劫不复”。

改变自己

针对修行中常见的误区，法师给予了犀利的点拨：“很多人标榜自己是虔诚佛教徒，却处处去针对自己的眷属。”

总想改变别人，以佛法要求家人，导致家庭关系紧张，这其实是“以假对峙”，处处是“虚伪的体系”。

“学习佛法是为了改变自己，不是叫你改变别人。” 法师的告诫振聋发聩。真正的摄受他人，依靠的是自身德行的圆满、慈悲的平等展现。

“如果真正有一个善良者，很多人都会想依附他，亲近他。”修行者当强大自身，以德化人，而非以法责人。

生死自在

谈及学佛的终极关怀——了生脱死，隆仁法师分享了母亲往生的真实故事。老人家临终前意识清明，心无挂碍，视死如归。

“有人接我，我该走了。” 她在正念中安然念佛，直至命终。法师以此例阐明“真信”的力量与学佛的“好处”：生无“病苦”，心无烦恼，念念清净，得大自在。

他感慨，修行人应常思“死”字，自己便天天在想。如此，方能看淡世事纷扰，“把自己吃好睡好，把佛念好，把家顾好”，最终成为生命的赢家，获得他人的随喜赞叹。

正见驱迷

开示中，法师特别澄清了民间对一些法门的误解。针对有人将地藏法门片面理解为“专度亡灵”，他指出，这是认知的偏差。

“佛佛道同，无有差别。”佛菩萨的所有法门，皆是“殊途同归”，旨在解决烦恼，获得身心安乐与自在。

何为佛法的“不可思议”？法师的见解深刻：非指神通灵异，而在于 “能让我们窥见深藏的内在烦恼”，并提供对治之道。如同浊水静置则清，修学佛法时觉察到的烦恼，正是清净的开始。

持戒为基

最后，隆仁法师回归到修行的根本——持戒。他强调，三皈五戒是佛弟子的“底线”和“基础行为”。

“不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒”，这五条是做人的标准，也是成佛的基石。“没有佛是不持戒而成的。”

即使不懂深奥教理，只要能清净持守五戒，此生便能无憾，决定获得善果。他鼓励在场信众，以新春共修为契机，“安住正念，断除烦恼”，向着身心自在的目标稳步前行。

在丙午马年新春的暖阳中，隆仁法师近两个小时的“漫谈”落下帷幕。他从自身修行体悟出发，剥开学佛路上常见的迷雾与浮华，将“真信因果”、“改变自己”、“持戒为本”等质朴而坚实的道理，娓娓道来。

对于这位坚定住持着佛法，始终心系众生的修行者而言，这场开示不仅是法义的传递，更是其“秉持爱国爱教，践行慈悲济世”理念的生动践行。

愿以此功德，普及于一切

我等与众生，皆共成佛道

南无地藏菩萨摩诃萨

南无地藏菩萨摩诃萨

南无地藏菩萨摩诃萨