汉济寺 · 癸卯年
二月“地藏七”共修通启

- 佛  事  登  记 -

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早在悉达多太子初生之时，阿私陀仙人就曾预言：太子若在家则为转轮圣王，若出家修行则能成就无上正等正觉。随着太子日渐成长，父亲净饭王也在观察，发现悉达多是一位不贪着世间五欲之乐的太子，心中十分忧虑。在悉达多太子十七岁的时候，净饭王就为他选择了一个德貌双全的女子耶输陀罗与他结婚，但是太子多生多世勤修戒定慧三学，息灭贪嗔痴三毒，虽身处尘劳之中，心常清净无染。到了十九岁时候，悉达多太子由于久居深宫之中，王宫的生活却让他内心充满苦闷和矛盾，心里很想到外面花园去游玩游玩。

首先出东门，见一身色衰老可哀之老翁，乃觉知世间的老苦。出南门，见 一 人 病 苦 缠 身、百 节 痛 毒，乃感受到 病 苦 可 厌。出西门，见族类扶舆死人，并随车步行啼哭，遂感到死苦之可厌。即转辔出北门，见一着法服持钵的沙门步行安详，举止安详、平静，好像内心充满了喜乐、自在。

在四门游历中，悉达多太子从现实的人生中目睹了生命的真相，感受到生命面对死亡时如此的脆弱和无力，这一切，让生性仁慈的王子哀痛不已，并深切体会到荣华富贵的短暂和虚幻。他深刻地感受到了人间的疾苦，特别是对任何人无法避免的“老”、“病”、“死”等问题触动非常之深。要远离老病死的苦恼，获得彻底自在，如何才能像这位修行者，这样的安详平静，没有忧愁苦恼？只有修行才是解脱之道。

在这样的心路历程下，悉达多太子毅然舍弃拥有的一切选择出家，于是在深夜，别离了睡梦中恩爱的妻子，别离了父母，不忍说再见，却饱含对生命解脱，对生命缘起真理探寻的决绝，离开了迦毗罗卫国。太子从头上把宝冠拿下来交给侍者，声泪俱下：“请你呈奉给我的父王，并且代我转达给他：为了要救拔一切苦恼的众生，我不是为求生天的快乐，我也不敢忘怀父王的大恩，我是为了断除忧悲苦恼而出家，希望父王千万不要因与我别离而悲伤！无常没有定期，死亡在我们出生的一刹那，就已跟随而来。所以趁这短暂而强壮的时候，我决定来探求真理，出家修行。”

这是悉达多对以往生活的彻底告别，他放弃了王位，放弃了家庭，放弃了世人梦寐希求的一切奢华享受，将随身衣物让车夫带回，剃除须发，托钵游行，开始一无所有的修道生涯！

太子遍访名师，六年苦修，经历了种种难以想象的痛苦，结果心身衰竭却未能找到解脱生命的方法，于是太子放弃苦行寻找新的修行方法。最后在伽耶村毕钵罗树下，入诸禅定四十九日后，破晓时分，豁然大悟，成就“无上正等正觉”，终证无上菩提。

佛陀涅槃

什么是涅槃？

涅槃，意译为“圆寂”。圆是圆满一切智德，寂是寂灭一切惑业。又译作灭度、寂灭、不生、无为、安乐、解脱等。

灭者，灭生死因果之义。灭度者，灭生死之因果，渡生死之瀑流。寂灭者，寂有无为空寂安稳之义，灭者生死之大患灭。不生者，生死之苦果不再生。无为者，无惑业因缘之造作。安乐者，安稳快乐。解脱者，离众果。

涅槃是佛陀超越生死的示现，教导迷惘的众生“苦、集、灭、道”的真理。涅槃并不是对众生的舍离，对于发愿要救度众生的菩萨来说，世间的苦难和涅槃的妙乐都并非住处。

所以“涅槃”并非普通人理解的生命的终结，或者重生。涅者是不生，槃者是不灭。如《涅槃经》中云：“若见佛性能断烦恼，是则名为大般涅槃。”佛虽涅槃，佛法常在。而佛法，就是帮助我们断烦恼的利器。

释迦牟尼佛住世的最后一年，自知将要离开人世，便带领弟子来到拘尸那迦的拔提河边，沐浴身体。之后在两棵娑罗树中间安卧，并告诉自己的弟子“我将于今晚涅槃”。众弟子听说伟大的佛陀将要离开自己，不禁泪流满面，伤心欲绝。一方面，舍不得慈悲伟大的佛陀；另一方面，感觉自己在今后的修行中，失去了指引和向导。

佛陀的弟子阿难，恭请佛陀做最后的开示，阿难代表各位弟子，向佛陀请示了四个问题：

一、佛陀在世时，我们依佛为师，佛陀涅槃后，我们依谁为师？

二、佛陀在世时，我们依佛陀安住，佛陀涅槃后，我们依什么安住？

三、佛陀在世时，恶性的比丘有佛陀调伏，佛陀涅槃后，恶性的比丘，如何调伏？

四、佛陀在世时，佛陀的言教，大家易生信解，佛陀涅槃后，经典的结集，如何叫人起信？

释迦牟尼佛临涅槃之际，开示弟子们，在我入灭后，要以戒为师、以四念处安住、以默摈置之调伏恶人、在一切经首安立“如是我闻”令人起信。叮咛弟子，护持净戒，常当一心，勤求出道，要身常行慈、口常行慈、意常行慈。

释迦牟尼佛出家、涅槃纪念日

让我们共同缅怀、忆念慈悲伟大的佛陀；

感恩佛陀，纪念佛陀伟大的事业。

佛陀是娑婆世界最大的福报，

他引领我们走向觉悟解脱的彼岸！