《地藏经》教导的修行方法

很多道友出家受戒或住几年佛学院之后，经常生起这么个问号，怎么样修行？

大家都听过经，每部经都有修行的方法，只是你没有深入去学，或者修观，或者修事相的修行。像礼佛拜忏本身就是修行，我们上早晚殿乃至过堂都是修行，完了我们做的佛事、种种供养，如果你观想这功德不可思议，大家听《普贤行愿品》十大愿王的第三大愿，就是“广修供养”。

《地藏经》上教导我们修行的方法，第一个，是在做佛事的时候要修地藏菩萨的行愿，要造一切的善因。

《地藏经》都这样告诉我们，例如我们刚讲课的时候，大家静坐下来一、二分钟，你就设一个供养修行，不是让你拿香、拿花、食品、衣物拿这四样来供养，而是用你的观想力来供养，甚至《普贤菩萨十大愿王》的 “普皆回向”，回向本身也是供养。听经之前回向、听经之后回向，这就是修行，时时用你心的观想力去修行。

在我们读《地藏经》的时候，地藏菩萨他在因地（修行）当中，在佛像前，不论是婆罗门女、光目女都在佛像前做供养。供养就是发愿，发什么愿呢？救度众生。虽然是救度她的母亲，她的母亲堕到地狱去了，也是三恶道众生，要发愿度众生。

如果我们不知道怎么发愿、怎么回向，就看看地藏菩萨的教导。他说：“十方一切诸佛慈悲哀悯我，听我为我母亲缘故，发广大誓愿救度我的母亲。”这是发愿了，让她的母亲“永离三途，及斯下贱。”

这是（地藏菩萨化身）光目女说的，因为她的母亲堕三涂之后，又生到她家中做仆人的小孩，这叫卑贱女人，寿命只有十三岁，完了又要死，死之后又下地狱。她就发广大誓愿，救度一切众生，让她的母亲以后再不受女人身。

光目女发愿：自今以后，在清净莲华目如来像前，请佛证实，在以后百千万亿劫当中，所有世界、所有地狱、所有三恶道诸罪苦众生，都誓愿救拔。“誓”比“愿”更深入一些，发誓就是诅咒的意思。誓愿令（罪苦众生）离开地狱、离开三恶道的恶趣、畜生恶鬼等。“这些罪报人，我把他们都度了，成佛，我方成正觉。”地藏菩萨这样发愿。

各人的愿力不同，各人的想法也不同。（有人认为：）“如果你想要像地藏菩萨这样发愿，那永远成不到佛，因为地狱永远不空。”其实并不是这个意思，等你到了地藏菩萨所证得的程度，那时候你就知道：地狱是没有的。

度众生，没有众生相，我们在有为法中一定得观想无为，一切法本身就是无为，凡是有形、有相、有言说，都无实义，都是虚妄的，如梦幻泡影。

但是在你的业果当中，明白因果业报是不虚的，不过你证得体性空，一切业报都空。但是有时候就事上讲，理含于事；有时候就理上讲，理摄于事，在你学修时，这两种观想都要有。因为我们现在想学地藏菩萨，在地藏菩萨开始所发的愿，我们也如是学，心里也如是思惟，口里也如是说。

学地藏法门，基本上都要供养地藏像，要发一个“救度一切苦难众生”这么一个愿，愿即“希望一切众生都不要受苦，都离苦得乐。”因此在日常生活当中，你口里所说的、身体所做的、心里所想的，都依佛的教授教导、教育我们的方法，这就跟善法相应了，这是第一种修行，设种种供养。

第二种修行就是对着佛像发愿，不一定超度母亲，如果你母亲还在世，愿她健康长寿，早闻佛法，在生死当中就能修行。

“事”（修），你可以随时改变，有什么愿力，你可以加进去，随时可以发，这也是菩提心当中的大悲心。

你知道这些地狱、饿鬼、畜生他们的苦，你要生厌离心。

你能够如是生厌离心，能够如是发愿，这里头就含一定智慧来指导。如果没有智慧，厌离心生不起来，那你对世间五欲就生贪恋心。

当你对五欲生贪恋心的时候，若能对地藏像前或对佛像前至心恳切，说自己无始恶业发现了，意（意识）里的坏思想，身体还没有造作，如果身体正在造作，要马上截止。口里如是说，那你所做的恶业马上停歇下来。

这个方法可以用来对治念经时的昏沉，你可以这样对着佛像发愿。“昏沉”与“掉举”这两个是相对的，不是昏沉就是掉举，这两个是我们修行、修道的最大障碍。在我们初开始的时候，心不定，不是昏沉就是掉举。掉举就是散乱，身掉举就是乱动、口掉举就是乱说、意掉举就是散乱、胡思乱想。