随缘要晓得性空

一事当前，就考验我们的愿力，考验我们的修行能做到否。（有人会认为：）“不！经是经，我是我，学它干什么，没用。”经是指导我们的日常生活，日常生活就能跟佛的教导相吻合，你不就解脱了嘛！做任何事的时候，不论多困难，一点烦恼都没有、想办法把这事情做圆满，这种毅力就是愿力。

每个人的思想不同，所以佛的法门就有八万四千。佛的要求就是能够照佛说的话去做，因为你的思想不同，佛的法门就有八万四千，不止八万四千，每个菩萨都有八万四千，恐怕八万四千都少了，他有无穷无尽的方便善巧。

像地藏菩萨根据他的愿力，有无穷无尽的善巧。他疲倦不疲倦呢？如果诸佛菩萨度众生疲倦的话，永远不会得救、没有佛法可闻。为什么不疲倦呢？因为这些都如梦幻泡影。

你做一切事，在最痛苦的时候，认为这些事都是假的。我为什么要痛苦？连这个肉体都是假的，这不是自己找倒霉吗！根本不是真实的，你把它当成真的干什么。

特别是我们经常用“随缘”，随缘就是顺着因缘而不违背因缘，顺着因缘而能达到性空，直到性空而能随缘。缘起诸法没有自体都是性空，所以大菩萨发大愿为什么能不疲倦？他知道这是随缘。

你看那演剧的人在戏台上又哭又笑的，下了台什么事也没有——因为不是真的。他知道是装的，给人家看的，不会当真。我们可不行，把婆娑世界所有一举一动、什么事都当真的，特别是女众，批评你几句，眼泪就掉下来了；赞叹你几句，马上心里就欢喜了。都是假的！

因为建立在这基础上，那些大愿、大智慧就是这样，乃至于连佛国土也如幻三摩地，都不是真实的。但是在事上不能这样讲，事上若这样讲，什么事也干不成！“那是假的，假的干什么！”随缘还是要很认真，随缘把缘随好，这叫随缘，不是随缘干坏事。

随缘要晓得性空，在随缘的时候达到性空。有时候随缘是违背性空的，越来越远，众生界就是这样。四圣界随缘达到性空。在你用心的时候，虽然我们讲地藏菩萨大意，你要跟文殊菩萨所教导的善用其心相结合，学习的时候你要善用其心。

例如造业，众生造业是怎么造的呢？心造的吗？我们每天造业都是心造的，但是造的业有善有恶；到究竟，连善恶也不是，连善业不要了。恶没有断的时候，善必须得有，造善业对治恶业；恶业不存在了，善也不存在，一定要懂这种道理。

你在日常生活当中，用你所学的佛法跟地藏菩萨大愿结合起来，那你应该怎么做呢？经本所教授的先不说，你一天所遇见的事、所要做的不同，那你就善用其心。善用其心把缘随好是很难的，为什么很难？随缘随好，有时候请执事的时候，你有没有谢绝过？当你不干的时候，辞退职位的时候，你有没有烦恼？辞不退的时候，非叫你做不可，你要是不做，寺里不留你住了，那你烦恼不烦恼？有没有这事？

在这七、八年当中，寺里进进出出的，还是走了不少，来了也不少，有的却是定力很强，不动的。不动是不是他得到功夫？真正有修行了。真正能够把所学到的先用到思想，之后再用到行为，这个唯有自己知道，其他知道也不见得跟你说，因为怕说了使你更生烦恼，所以就不说了，有时候当说就说，不当说的少说。

如果我们十人同住一个寮房，有几个人心情不好，大家互相体贴，这是大愿，你学佛就学到了，别让他生烦恼，让他能安心在这里住。如果吹毛求疵，他就不安心，往往是因为同住道友的不安心而走，这是一种。

把佛法运到日常生活当中，你才能够跟地藏菩萨大愿相结合。离开经文，得跟你的具体事实相结合。不过我们这里头也有对父母不大孝顺的，你听了《地藏经》大意，要马上转变！这是成道的根本。