不思议法，唯信能入

清凉国师在显示这个义理的时候，用两面镜子来互相对照，他在屋子里修行的时候，坐在中间，显示重重无尽的意思。两面镜子，就形容着东方入定，西方出定，东方入定就叫显，西方定起来就叫隐。他出定时没人见，谁看见了？不见起故。西方起了东方不见了，或者西方入正受，东方从定起，东方现了西方隐了，这都是互相摄入，互相隐显。隐也好，出入也好，这是个秘密。懂得这个道理，你就经常想互相摄入，互相隐显，最好用镜子照。

另外的，你到海边看看大海涨潮的时候，波浪非常地大，只看见浪，看不见海水了；等浪退了，过了那个时间——大海是潮不失时，它是一定时间涨，一定时间退——一退下来，波浪没有了，就是水了。从那个义理，你可互相地思惟修。

还有很多的例子，你自己用功的时候就思惟，思惟就是观照。当你坐着的时候，心烦的时候，意念不能摄入，不能定下来的时候，很烦的时候，或者小鸟叫的声音，或有刮风吹那个树叶的声音，你都能听得到，而且你非常地烦；如果你真入定了，入了正受，什么声音你也不烦了，那时候就寂静下来了。

因此你用浅近的功夫，都可以往甚深的义理去会，用你的智融摄它。寂能摄动，你寂静下来，一些动的境界相，你都可以能摄入、能观察。观察道理、思惟道理是相当多的，随你自己怎么用。

远的观察不到，先观察近的，从你身体观察。如果你们学过医学的，看过医书的，我们生理的构造，我们的肉体，谁安排的？你在妈妈肚子里的时候，每个人都如是。为什么长眼睛、长鼻子、长嘴巴，谁安排的？这是自然的，大能容小、小能容大。我们脑子里的脑血管，细的像头发那样，但是你周身的血液，一天必须从脑血管里经过一次。你能观察得到吗？这是在你脑壳里，近的你也不知道，眼前的事你也不知道，这得心静。

《普贤行愿品》说，在普贤菩萨一个毛孔里，有无量三千大千世界。你的毛孔跟普贤菩萨一样了，为什么他的毛孔神通那么大，你的毛孔就那么没神通？如果善财童子入你的毛孔也一样的，境随心转，一切境界相随行者的心转化了。这是什么道理呢？让你对圆融的法、不可思议的法生信。

因为你没有信心，从什么证明呢？你不能入，唯信能入，你们从来没有相信自己是毗卢遮那，不相信你能成佛，你怎么能成佛？根本成不了！现在你连最起码一个，佛门修道成就的“无我”，一举一动，心里头一起念，第一个就是“我”，我要怎么样，我怎么的，都是从“我”出发的，没从“无我”出发。