诵经十年，其义自见

我们有很多的道友们读《华严经》读了很久，或者读《心经》读很久，读了十年跟最初那年开始读的一样。是一样吗？完全不一样！你天天念、天天读，自己就知道怎么才是“照见五蕴皆空”，就懂了。

《华严经》也如是。有人这样问过我，问我读了多少年《普贤行愿品》？我问他：“什么意思？”他说：“我想了解一下，你第一年读跟你现在读是不是一样的？”我说：“大概不大一样。最初读的时候很茫然，现在读起来，就像普贤菩萨跟我们说的一样的。”什么事情用久了，熟练功夫跟初学的，完全不同的。

念《金刚经》，最初你念，跟念上十年之后，你不空也要空了。那个就是告诉你空的，一切都没有，观念就渐渐进入了，执着也就渐渐轻了。学《华严经》也如是，现在我们圆融不了，一尘中有尘数刹，你不要想得那么玄远，坐微尘里转个大法轮。

最初你感觉很不理解，你若假设想：这就是我的心。想想你的心容得好多，你的心遍得好多？就是这妄想心，还不用说真心。而且妄不离真、妄从真起，本来没有妄，妄即是真。听这圆融的话，你最初是不理解；念久了，长时间这样想，你就熟了，熟悉了你就通，就知道了。听得好像太远了，太玄了，一入到法界，也就是你现前一念心，顿入的境界你可以这样想，不论大小，远近都可以。

哈尔滨、长春、沈阳、北京、太原、石家庄，一作意也是顿现，你都到过的，这就是顿现。一个一个走，那就是行布；一切顿现，那就是圆融。你到过的地方在这一作意，所到过的城市都现了；你把它一个一个摆，这是哈尔滨，这是沈阳，这是吉林，这是太原，一个一个的看都是的，这是回忆。

有时候，“听的是假的，眼见的才是真的”，这都是错误的。眼见也不是真的，眼见就是真的了吗？你那虚假的，妄见看妄境，一切都是妄，哪有真的？！要这样来理解。