布施的涵义非常广，什么布施功德最大？（梦参老和尚）
布施老病贫贱
广修布施，以下分了好多类，不用看经文大家都晓得，有很多都可以布施。前几天大家放生，放生本身就是布施，救它的生命布施，这叫无畏施。它生活在恐怖中生怕人家抓住，无论任何小动物，只要你去逮住它就会跑的，愿生不愿死，一切动物都如是，所以要布施无畏。
布施就是施舍的意思，我们经常有句俗话，“舍得，舍得！”说你舍得舍不得？这两个字是相对的，“舍”了是没有，“得”是得到。因为你舍才能得到，舍三恶道得佛道、得三善道，乃至得四圣果地；不舍，不得。
你认为烦恼舍掉了，或者有人思想产生怀疑了，烦恼还能舍吗？不去攀缘、不随它增长，自然就消失了。烦恼能舍的，越追求多越想得到，越得不到越烦恼，干脆不想得，什么也不想得。无得，什么烦恼也没有，得到的是烦恼。
如果我们求菩萨，得到也是烦恼吗？菩萨是觉有情，让一切觉悟。有觉悟的人他所得是什么呢？三轮体空。所以《金刚经》说，乃至得阿耨多罗三藐三菩提，无得无修无证，那才究竟。
布施的涵义非常广，什么布施功德最大？地藏菩萨在《地藏经》第十品，向佛请求，他说为什么在世间上布施同样东西，所得的效果不一样，这不是因果相违吗？佛才跟他解释，布施是从心里说、从事物上说，从当时你做这个事情是什么心情，当时的情境又是什么？
例如，布施老病。老本身就是痛苦，如果你帮老人一下，你看许多老人走路走不动，拄着拐杖横穿马路的时候，车子又那么忙，那你扶扶他，照顾他一下，老人是需要人家的帮助。
这种事情现代人做的很少，连自己的父母老了都不愿意照顾，何况是别人他还会去照顾？当他病苦时，正在八苦交煎的时候，你能帮助他，给他心灵上得种安慰。因为地藏菩萨这样请求，佛就跟他说：“地藏啊！在我涅槃入灭之后的未来世，那个时候的社会情况很不同，大多数的富贵人骄傲，看不起穷人，分别心特别重。”
无论哪个社会，法律有多好，阶级还是很严重的。我在美国，有一位弟子说：“美国什么都是平等，总统坐的轿车，我也能坐。”我说开玩笑，“总统的车你去坐吧！”他说：“我可以买一部像他那样的车。”我说：“总统的军用一号飞机，你去坐吧！”国家一年派遣多少安全人员保护他安全，你有吗？不可能！任何国、任何社会、任何的时候都不可能。总统的心理就是骄傲，“我就是跟你们不同。”
如果真正有那些国王、婆罗门、长者、尊贵者，看见老人、病人，或者生产妇女，真能帮助他们，生起一个大慈悲心、没有骄傲心，令他们生欢喜，真正照顾这些老病的人，或供养他们衣服、饮食等，他们得快乐了，这个福利不可思议。
佛跟地藏菩萨说，他放下尊贵身份，特别是对病人、老人、生产妇女，对他们照顾——不只说是饮食、医药、卧具，其它所需要，他需要什么我能帮助他们，给他安慰，这本身就是修行。这是依《地藏菩萨本愿经》去修行。
第二种布施贫贱。佛又告诉地藏菩萨说，单指南阎浮提这个国土，要是一位国王、宰辅、大臣、大长者、大刹帝利、大婆罗门等，在现实来说，这些人坐在汽车高速公路上飞跑，在城市的因缘很少了，他所住的地方警卫森严，贫贱人能到得了吗？病苦人更到不了。布施贫贱的因缘很少，或是他表演一下，到红十字会、到医院去，特别是百年不遇的事，那也不是他施，而是拿国家财物去施，私人的都不肯布施的。
假使有的话，国王、宰辅大臣、大长者、大刹帝利、大婆罗门，这些人对贫苦人、穷人，或者残废人，聋子、瞎子、瘸子、趴子种种六根不全的人，国王、宰辅大臣、大长者、大刹帝利能够给他们做布施，供养他们。布施时的态度非常温和，“下心”就是心里很平等、谦虚，以大慈悲心亲手给他遍布施，假使派人施，也要告诉这个人要轻言细语，安慰这些受施者。
