入定后没有出入息，才算有功夫了（梦参老和尚）
梦参老和尚开示
2023/12/08
梦参老和尚
“随能造作二种事业：一依出离舍诸寻伺，二能善取入出息相”。随，能造作二种事业。前头讲的数，现在不讲数了，讲随。数随止，现在讲随。要搞清楚，讲随。
随也能作两种事业。一者随出离舍诸寻伺。粗寻伺，粗思惟、细思惟，全都没有了。能捨掉，捨掉寻伺。二能善取入出相。它还能出入，出入息的相。善取，善取就是不简单。这叫随，数随。前头是数数，现在不数数了，讲这随。随的意思，是随着你这个心，不能离掉息，随你那个呼吸，随你的出入息，能住而不散。住在息上头，不散乱。
说修行的人，因为因的、前的、因前的，因为前修数，现在修息，那心息下来了。修是修息了，那心息下来了，住。但是还没得到禅定。住是能住，但是没发出禅定。那个前头数、那个住、那个定，不是真的。只是定下来，这个还没有得到定。随就是心暂住，暂时妄想少了，定没发，禅定没发。那这个时候，说你起头念头，所起的念，捨。把数字捨掉，不去再缘念前头的数字了，修随。随不要数字，心随于息。心随着你这呼吸，入、出，入、出。出气的时候，知道我这是出气。心安明静，禅定自发。
有人，以前我跟你讲，我们那个同学的道友，听了他发笑。他说是连出入息都不知道。我说你就是还不知道出入息。大家听着是笑话。我们一天都在出入息，自己连出入息都不知道，你就不知道出入息。这个要大家思惟。你心里头安静下来，你才知道，看见你的出入息。当你心慌慌张张，一天忙忙乱乱的，哪个出息、哪个入息，你根本没有看到你的出入息。心安明静，禅定自发。这是随，随着你的出入息。
能够止，它能起两种作用。随着你出入息的数字，观察出息入息，出息是什么样，入息是什么样子，能够见到它的相。随，随着出入息的相。像我跟刚才跟大家说，你念“南”说出气了，“南”我这出息，我看见我“南”字相。入气“无”，我看见“无”字相。最初慢一点。完了又出气了，“阿”。又入气了，“弥”。又出气了，“陀”。又入气了，“佛”。六子咒，你念念的，看得清清楚楚的，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛。就这一呼一吸，这个作用可大了。随着你入出息，你观察出息入息的相。就观察“南”、“无”，就这个相，阿弥陀佛，六个相。“南”是“南”的相，“无”是“无”的相，“阿弥陀佛”相。出入息的来去相，了了分明。你没有功夫行，这叫定功，定功。这非必须得有定，才能有这些相。
就像前头数数，数来数去，数来数去。咱们这个，带着观想阿弥陀佛。念地藏菩萨，带着观想地藏菩萨。气息调得非常微细，就是不是很粗糙的。等你气调得好时候，阿弥陀佛的相跟出入息相，全没有了。那个最初来数的，是攀缘心。攀缘心停下来了，你自己看得到，观的时候出入息的样子。但是你观出入相时，这是攀缘心。你观想它的出入相，观出入相属于色，是色法。色法是属于色相。你所观的是相，能观的是心。你把那个散乱的心，降伏下来了。降伏下来，你才能看见你的出入息。就这样把那个求心，止下来了。
像前头咱们讲的，降伏、捨离，那个寻伺心。在数数的时候，那个散乱心也没有了，都降伏下来，就能出离了。这每一种方法现相，一个粗的，一个细的。粗的没有了，细的现了。等到细的也没有了，定了。没有了，相没有了。这叫什么呢？妙奢摩他。定了，止了，入了三昧了。
还有个观照，观照的那入出息的相。在你修的时候，你渐渐观察，随着它观察，这随的相。数随，这是随的相。这观察就是随它的作用。就像你念，出入息念“南无地藏菩萨”，一个字、一个字念，你观察很清楚。“南无地藏菩萨”，六个字观照非常清楚，三入三出。完了这样呢，出入息的这个，差不多了。依照这样的，你自己所做到当中的。如果你自己要是数到一百次，增加到五百次，增加到一千次，不错乱了，定成就。随嘛，这是随。
你数到这样子，粗惑，粗惑降伏了，细惑还没有，还得往前消。粗惑就说你出息，感觉不那么粗糙了。气若游丝，也没断气，但是那气很小很小的。这个时候，把你的所造作的业，全止住了，入了定了。因为念念的什么都没有了，能念的心没有了，所念的圣号也好，数的数字都没有了。这叫止，进入定了。
这叫数、随、止。第三种功夫，止就入了定了。这个定中，知道出入息灭了，灭出入息。这死了啊？没有。入了三摩地，不是死了，入三摩地了。咱们说这就是所谓定。定者就是静虑的意思。
修行人，如果能够仗这极简单的方法，心安明静，心里安了，明静了。定犹未发。大定还没现前，还是没发。
也讲讲三摩地。三摩地是印度话，原话。翻咱们华言，就是等持。平等的等，持是持受的持。等持什么呢？心行。心不行了，止住了，就是定。定还得照，照就是慧。就是定慧等持，心不散乱，慧照现前。心不散乱，也不掉举。散乱就是掉举相。能知道出入息的相，定住了，离开了，捨掉。进入后的功夫，前头功夫捨掉，捨出入息相。到止的时候，能够入定了。入了定了，入息出息都没有了。为什么入定的人，你看拿手一摸，没有出入息了，你认为死了。没有，他真正入定了，叫止息。止息止息，止得把他那个息止住了。到这个时候，才算有功夫了。
这是你入佛门，刚刚入门，不是什么，入位还很难。这是降伏，用你的观性。观性就是你这样修，修成有观力，观性。这时候才能够作两种事业。就是止完了，才能观。观才能作两种事业。