修学地藏法门，这些问题充斥着每个人的心念 | 隆仁大和尚开示
汉济法堂
2024/06/19
六月八日地藏七早斋开示
欢迎大家来汉济寺参加地藏七共修的活动！我们这个地藏七，今天是第一天。第一天的时间内，大家的心是比较浮躁的，会有很多的想法。很多人是带着想法来的，诸如：为什么要诵《地藏经》？诵《地藏经》对我们自身有什么好处？我们学地藏法、持诵经典，能不能消除自己的定业和一些业障？我们修地藏法门，能不能往生西方极乐世界？这些问题充斥着每个人的心念。我们学习佛法，能不能消除自己的定业？我们历来都讲“定业不可转”，那我们还能成佛吗？就像普贤菩萨问地藏菩萨一样，我观阎浮提罪报众生，无非是业，无非是罪，怎么办？我们整部《地藏经》，从我们释迦牟尼佛为报母恩，到忉利天为母说法，放光召请一切诸佛菩萨来忉利天集大法会，要把亿亿万万的地藏菩萨，从十方地狱上升到忉利天，就是证明地藏菩萨的功德利益不可思议！什么利益呢？刚开始召请的一切诸佛菩萨，先来忉利天，这些菩萨怎么来的？这些诸佛菩萨，都是地藏菩萨已经度的，现在度的。还有一些未度的，比如一切鬼神未度的，当度的。其实这些都是地藏菩萨的大悲愿力下，而得大解脱，得大究竟。为什么要演绎这个场景？接着文殊菩萨来提问，弥勒菩萨来提问，乃至普广、普贤、观音，都来证明地藏菩萨的功德利益！证明地藏菩萨，让我们有更大的信心，去相信，去坚信这位菩萨的不可思议的度生的功德利益！他不是今生在度，他是无量劫前、阿僧劫前，不可说不可说阿僧劫前，已经在发愿度众生了！为什么他能超越一切诸佛菩萨的愿力？所以我们从这个方面来观照、来思惟，我们成佛是有希望的！我们消除定业，是有基础的！怎么去消除定业？我们教内有一句话叫做“愿力大于业力"的时候，我们就能消除我们的定业，以及无量劫来的一些业障、系缚。我们在座的乃至一切学佛者，都讲发菩提心。昨天我就问了两个弟子，我问他们：“你们的学佛的动机与愿力是什么？”这两个弟子乍然不同，一个是想往生西方，一个是愿力非常的广大，与地藏菩萨非常的相似。所以我觉得他确实在学习地藏法，确实在了解了地藏菩萨的愿力，不可思议的！所以说每个人的思惟模式是不一样的，每个人的心意识是不一样的。所以他的愿力、动机也是不同的。所以为什么佛说，阿罗汉他是自度而已，自觉，自度。菩萨则自觉觉他，自度度他，自利利他。我们要发广大的悲愿看一切众生，看一切众生的苦相而发大悲的悲情，以世间的一切善法，去利益一切有缘众生，就是“忘己利他”，这样才能与诸佛菩萨的愿力相适应！我们在“忘己”的时候，那就是无我。无我的时候，才能真正得大空性与空义，才能真正的与法界同等！不然，怎么想到与法界同等、量周三界呢？只有我们的思惟建立在我们的愿力上，那这个力量是不可思议的！我们要建立在众生的愿力上，那才是真正的叫发菩提心。《地藏菩萨本愿经》里面讲到了两个国王，一个国王他所教化的众生，都是持五戒、修十善。一个国王他教化的众生是不修十善也不持五戒，广行恶法。这两个国王，一个国王发愿先成佛再度众生，那当然，这个国内的众生都在修十善，他先成佛再去利益众生，当然方便了。另一个国王他要先度众生而后成佛，这就是菩萨发大悲愿，行不等等的善妙之法去利益众生，去解决众生的痛苦，去引导众生皈依三宝，敬信佛法，广行十善，受持五戒。这就是因缘的不同，产生的愿力的不同！我们现在就是在无佛时代，没有一个善法的标准。在末法的时候，我们以佛陀的经典，以出家人“常住三宝”的形象，来触摸、亲近三宝，这还是有点福报的。还能闻到一些正法，还能闻到佛法的妙用，来解决自他的痛苦，还能发起“想成佛度众生”的愿力！如果"常住三宝"的形象不现，那个时候，就痛苦得不得了，都是广行恶法！所以我想到这两个国王的时候，就想到我们现在的中国共产党，像我们的毛主席，那个时候，我们中国境内真的是战火纷飞，人民一点尊严都没有。他就是看到我们中国人的苦，所以想解救人民！不要以为我们在讲政治，这正是《地藏菩萨本愿经》最好的例子，先利益众生，令众生脱离苦难！远的不说，就是我们现在当下的有缘的众生，怎么去利益？就像我们现在汉济寺来的两百多人，怎么从诵《地藏经》而得利益？怎么去学习地藏法而自他得利？这才是当下学习佛法的入手处，也是当下我们要发心利他的入手处，我们不要想的太遥远！所以历来祖师，乃至我们师父，都这么讲，一定要观照自己当下在做什么。所以我们老和尚就经常说我的一样的：“你在干什么？”我们如果时刻地在提醒自己“当下在干什么？”，那我们就不敢放逸！那我们当下就具足了正知、正念、正觉。
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