是否“无我”，是福德和功德的根本区别 | 汉济寺迎请合律律师为大众做开示（四）
汉济法堂
2024/06/19
各位道友，同样是善法，但是用心不一样。如果你以自我为中心来行持善法，那这个就是福德，不是功德！这就是为什么梁武帝建那么多寺院，拯救那么多出家人的因缘，达摩祖师说他没有功德。因为他的用心，我要修功德，我要给我自己修大功德，那都是以自我为中心，那就与无我不相应。因为清净心，它是无我。那你有我，都是为了我，当然就不相应了，它就不能增长清净心的妙用，这就不能叫功德，这叫福德。所以说福德跟功德的区别。
刚才大家说了，功德和福德它的相同点都是与善法相应，它的不同点一个是有我，一个无我，就是这个用心。以菩提心和无我的智慧所摄受的这种善法，它才是功德。因为菩提心和无我的智慧行持善法，当然就与无我相应与清净心相应。当然，我们引申说的多了一点。刚才说十多年前一位道友的那两句话：自我是一切罪恶的根源，他人是一切功德的来源。因此呢，我们要想消业障，一定要放下自我，一定要发心利益他人，利益众生，尤其是我们拜地藏忏、占察忏，地藏法门更是如此。我们就说地藏菩萨大愿，“南无大愿地藏王菩萨”一一大愿！这是非常关键的。
诸位道友，大家要拜地藏忏，拜占察忏，修地藏法门，最重要的用心就是要跟地藏菩萨一样，发这种大愿！因为这种大愿它完全是无我利他的一种用心，乃至于让一切众生先成佛，然后我后成佛，都是把众生放第一位，都是这种无我的发心。这首先第一个，大家在拜占察忏的过程中要想达到消业障很理想的效果，第一点就是发心、发愿、发大愿！那么这是用心。
那行为上呢？这个行为上我们说了，业障就是以无明烦恼推动的这种身、口、意三业的非理造作，它会增长业障。那如果你一边拜忏消业障，然后一边随着自己的各种习气，造作种种非理的行为，那就是一边消业障，一边增长业障，这个永远的消不完！你要说忏悔清净，那就没完没了。甚至于你每一天拜忏结束之后，如果你继续跟以前一样，随顺你的烦恼习气，你所说的话，所做的事，你的行为，乃至于你的起心动念，身口意三业的造作，都仍然跟以前一样，那我认为你拜忏消业障的效果不会太理想，能消多少业障也不一定，因为你在拜忏的过程中，你的用心并不是一种忏悔的心，所以说消业障的效果不一定很理想。实际上，消业障不管是哪个法门，尤其是地藏法门，第一就是发心、用心，像地藏菩萨这样发大愿，“放下自我，利益一切众生”，每天起心动念都不为自己着想，都为众生着想，尤其是为众生广大的究竟的利益着想，让一切众生离苦得乐，乃至于圆满成佛！每天都怀着这颗心，无论是世间的工作生活，面对那些不幸福的人，还是在佛门里面跟各位道友相处来往，永远都是以这颗心来对待别人，是能让你增长功德，消业障，因为这是一种无我的心，这是消业障的第一点，最重要的一点就是发心、用心。那么接着往下就是行为，刚才我说的，你每天拜忏完了之后，你的身口意三业的造作，如果没有改变，那么你拜忏的效果不一定会很理想，能消多少业障也不一定，就说你能消业障，那也是一边消业障，一边增长业障。因此除了拜忏的过程中这个用心之外，拜忏之后，平时生活中这种用心，这种起心动念，这种行为，也是非常关键的。因为每天24个小时，我们拜忏的时间，如果是打七期间，当然拜忏每天拜几个小时。如果打七结束之后，平时生活中不在打七的状态下，大家每天拜忏的时间大概也就一两个小时，甚至有的道友不一定能够坚持每天拜忏，你只有一两个小时的时间拜忏，其他22个小时，你在干什么呢？
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