汉济寺迎请合律律师为大众做开示（一）
汉济法堂
2024/06/19
当家师父慈悲，知客师父慈悲以及善严法师慈悲。各位师父，各位护法居士，大家阿弥陀佛！今天下午我们汉济寺常住说，叫我来跟大家聊聊天。讲课讲法不敢说了，因为确实也不会讲，只能说跟大家聊聊天。那我们今天下午聊什么？因为我们汉济寺作为地藏道场，每个月都有打七、拜忏，尤其这段时间常住教授大家拜忏，我们就来聊一聊跟拜忏、消业障有关的一些内容。我们拜忏的目的是为了消业障，那我们先要了解什么叫业障，然后才能进一步的思考我们要怎么样做，怎么样拜忏，以及怎么样用心，才能够达到消业的目的。我相信这个问题，我们汉济寺的大和尚肯定跟你们说过很多了，因为我们汉济寺作为地藏道场，每个月都打七拜忏，消业障作为主题，那么跟拜忏，消业障有关的一些基本常识，一些义理。
我相信你这么多年以来，大和尚肯定已经跟大家讲了很多很多。以及这段时间我们慈悲的善严法师，也跟大家讲了好多，我相信各位道友关于这个问题大家都很清楚了。今天下午，我也只是跟大家一起，来把大和尚的一些教诫，以及善严法师教导大家的这些义理，跟大家一起来复习一下就可以了。那么什么是【业障】？就是我们无明烦恼所推动的身、口、意、三业的非理造作，因此而产生所谓的业障。在无明烦恼的推动之下，我们身口意三业的非理造作，这个非理是什么意思呢？非理当然是不合理的了。不合理，不符合什么理呢？那当然是不符合常住真心的理了，不符合业果的理，因此它就会产生一些与清净心不相应的一些业种，一些业习这个叫做【业障】。各位道友应该都知道，消业障在我们佛门里面是比较重视的，甚至八万四千法门，每一个法门都能够消业障！无论是拜佛、拜忏，还是念佛、诵经乃至于念诵咒语，在经典里面说，都能消业障。尤其是以拜忏为代表的消业障更加直接！因为拜忏直接是发忏悔心，有针对性的忏悔业障。
那怎么消业障呢？这个问题可以说是一个比较广大深远的问题，也确实不是几句话，短时间能说得清楚，那我们就说一个大概，我们有个大方向，也包括接下来大家拜忏如何用心，有个大方向，说个大概就行。我记得在十多年前，大概是2010年的时候，我看到有一位道友写这么一句话“自我是罪恶的根源，他人是功德的来源”。这句话让我很受启发，也就是我们这辈子，乃至于我们今天，当下，我们的起心动念，我们的一言一行，如果都以自我为中心，都为自己着想，这个就比较容易产生过失。为了维护自我，乃至于为了自我的一些利益，我们就会有一些身口意三业的造作，是非法的，不合理的。因为刚才说业障，身口意三业的非理造作，不符合常住真心的理，常住真心那当然是我们的清净心了。如果你以自我为动机，为了自我的一些利益，以这样作为一种动机来进行一些三业的造作，这种动机本身就错误。
大家都知道佛法里面说无我，诸法无我。那既然无我，你又以自我为动机来造作，这个肯定就已经违背了常住真心，那就一定会产生业障。进一步说，他人是功德的来源。我们要想说修功德，那是从他人，从众生那里修功德。实际上这个道理简单说也挺简单，要往深的说也确实很深奥，这个问题如果往深的说，或许能讲半个月，甚至能讲一个月，这是相当复杂的，尤其是如果用唯识、用天台来广泛的延伸、发挥，那就太多了，它非常广泛。这个业果，它的意义本身就是非常的复杂，非常的博大精深，今天下午我们肯定不会有那么多时间，跟大家讲那么详细，我们就说个大概就可以。那么刚才说：自我是罪恶的根源，他人是功德的来源。那平时如果我们以自我为中心，所说的话，所做的事，乃至于起心动念都以自我为前提的话，这个就会增长业障。如果你每天所说的话，所做的事乃至于起心动念完全都是为他人，这个就能够增长功德了，功德增长了，业障就会消除。其实功德跟业障有时候我们说起来很抽象，你要了解的明确一点，他也很具体，也不是那么抽象。
各位道友们，我问大家一个基本常识，我们佛门里面，你们知不知道什么叫功德？尤其是各位居士，经常到寺院来烧香拜佛，或者是供养三宝，或者是自愿做义工，然后师父就经常地赞叹你，说你功德无量。或者是大家平时放生，精进的用功修行，经常会有一些道友说你功德无量，随喜功德。那大家知不知道什么叫功德？哪位居士来说一下什么叫功德？哪位举手来说一下，举一下手。
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