隆仁和尚地藏七上堂斋开示（二）
2024年4月30日

释迦牟尼佛在最后的三个月，讲了这部《地藏经》，到天上讲《地藏经》，下到人世间，三个月后他就涅槃了。所以这是非常不可思议的一部经典，难遇难求的一部经典，众生很难生信。经典上讲，佛赞叹地藏菩萨的功德利益，文殊菩萨都说千劫测度不能得知。所以文殊菩萨又重新请佛讲地藏菩萨的功德利益，他怕未来世的众生去怀疑、去诽谤，这就是非常不可思议的一部经典。不可思议之处就是如何的去孝敬自己的父母，从人道世情开始，到怎么成佛。所以佛就在《地藏经》里演绎了从人开始到成佛的一个过程。

中国人讲百善孝为先，我们要想行善需要孝顺父母。如果父母不孝顺，你说自己怎么个善良、怎么个爱护他人、怎么去帮助他人，这是非常的空白，无法自圆其说的。我们在座的人观想观想自己，对自己的父母都恶言相加，都不讲敬重之语，也不讲敬爱之道，怎么去对其他人好？

所以我看到很多人对自己的父母不是打就是骂，就是恶言、就是粗口，这个在我们身边发生的很多，不是一般的多。对父母总有排斥之心，总有看不起父母的行为，如果有这样的行为，那是堕恶道的，那是未来生六根不俱足的。堕地狱之道之后，投到人身会六根不俱全，比如聋哑，你骂父母肯定会得聋哑报。这个世界上，你看六根不全的人太多了，我们能得暇满人身是非常不容易的。

从因果伦理来讲，我们能六根具足，还能思维敏捷，还有亲近三宝之心，还能学习佛法，还能发菩提心，还能有利益他人之心，佛说这是不可思议的众生。这种人身都是暇满人身，都是过去世曾经修行过佛法，我们在一起能共学地藏法门，非常不可思议的。我一直都在观想这个问题，一直都在观照这个事情，我们一定要珍惜，千万不要当儿戏想，哪怕有一回的时间相聚也是不可思议。

我们刚才看到的几个居士带了几个小居士来亲近三宝，他就是看了一下师父，说要皈依，过两天他就走了，他连听法的时间都没有，你说可惜吧。这个缘啊不具足，就是说他跟我们大众在一起的这个因缘没有。所以我们有很多法，法当中有善有恶，如果没有智慧眼去观照，有时候会一闪而失，就没有机会了。

我为什么要举这个例子呢？来了三宝道场没有听法的因缘，这就是没有一个好的善缘的聚集，他善中也有恶，他有想亲近三宝之心，但是没有听法之念，这就是没有听法的福报。所以我一直都赞叹你们在家居士能放下心来，放下身段，不远千里来汉济寺，或者去一个道场修学佛法。法，是表清净义，佛是表觉悟的，觉悟人生，觉悟我们的烦恼、痛苦，怎么去把这些烦恼和痛苦断除掉，我们要有一个清净之法。所以我们要去学习，要去行持，怎么去利用这个法，来断除自己的烦恼，断除自己的痛苦，断除自己的妄想，为己所用，那才是真正的受用佛法。不是在看待、在观望，而不去深入的去了解。那都是释迦牟尼佛的，不是我们的。

我们释迦牟尼佛讲了三藏十二部，把世间之美妙言辞都讲完了，好听的话释迦牟尼佛早就说完了，但是很多众生就是不听，为什么不听？就是业障习气，自己的业习。在业障的作用下，就远离了善法，就远离了出离法，没有发起勇猛精进的心，去成就佛道的心，很难发起一个想利益众生、救苦救难的心。

《地藏菩萨本愿经》，整部经都在赞叹地藏菩萨，如何在最苦处的地方去度众生，如何在最不好的、乃至别人都不想去的，他怎么去发心，怎么去承受众生的苦业，怎么去看待未来乃至现在的众生。所以我们在《地藏菩萨本愿经》里面看到，我们的地藏菩萨从不厌弃一位众生，也没有排斥任何一个众生，他只有发愿、只有救度、只有济拔，令一切受苦受难众生离苦得乐。

他没有怨亲想，这个人恶的我就不度了，这个人善的我就去好好的去针对。他从来没有分别想。所以我们一切众生在菩萨的眼里都是一个亲子，都是他的好孩子。所以他就不厌其烦的去度众生，乃至生生世世都在发愿度众生，这就是地藏菩萨的大愿。

我们大家都在念《地藏菩萨本愿经》，地藏菩萨，很多人都在想，这个“本”是什么东西一一【愿】嘛！好像我们发一个愿就好了。我们的地藏菩萨，地是大地的意思，安忍不动如大地，静虑深密如秘藏。这是地藏菩萨的专称，也是对地藏菩萨的一个诠释。

我们大地含藏着一些不可思议的宝藏，从粗相意义上讲，地藏菩萨能产生无穷无尽的宝藏，满足一切众生所愿所求。地藏菩萨他是表地大的，我们一切法、一切事物现象都是讲四大，地水火风，我们地藏菩萨他是表“地”，如果我们能深入地去了解，去想一想，这个大地呀，它的慈悲是不可思议的慈悲。你看我们在这个大地上，不管我们怎么去索取，大地一样的去承受、去包容。不管我们在大地上去种栽什么事物，什么物种，大地都能生长，这是一个不可思议的境界相，是不可思议的。